Éliminer la faim, assurer la sécurité alimentaire, améliorer la nutrition et promouvoir l’agriculture durable au sein de la Communauté Ne Kongo.

[CNKI LE DÉBAT] THÈME : Éliminer la faim, assurer la sécurité alimentaire, améliorer la nutrition et promouvoir l’agriculture durable au sein de la Communauté Ne Kongo.

L’espace *CNKI* a une vocation
agricole avec une population dont la majorité vit en milieu rural et
dépend essentiellement de l’agriculture, de l’élevage et de la pêche .

Jadis active dans l’exportation des produits agricoles variés, l’espace *CNKI* se trouve aujourd’hui dans une
situation sans commune mesure avec ses potentialités agricoles.

En dépit de grandes étendues des de terres arables dans les pays où elle exerce ses activités, leur important
réseau hydrographique, leur diversité de climats, leur potentiel
halieutique et d’élevage considérable, la *République Démocratique du Congo, Angola, Gabon et Congo Brazzaville* se classent maintenant parmi les pays déficitaires en matière
agricole et de sécurité alimentaire .

Cette situation fait suite à l’absence depuis plusieurs décennies d’une
politique agricole appuyée par les législations susceptibles d’impulser le
développement.

C’est pourquoi la *CNKI (Communauté Ne Kongo Internationale) (Bena Kongo)* une jeune institution sociale, culturelle, scientifique, de développement et bonne gouvernance… vient appuyer les États sur les territoires desquels elle exerce ses activité pour Éliminer la faim, assurer la sécurité alimentaire, améliorer la nutrition et promouvoir l’agriculture durable au sein de la Communauté Ne Kongo.

D’où la problématique :

1. Que pensent les Ne Kongo pour que cet objectif soit atteint dans un bref délai ?

2. Quels sont les priorités en terme des productions?

3. Comment réussir là où les autres ont échoué ?

4. En signant un contrat avec les États, CNKI peut bénéficier des terres arables pour l’agriculture. Comment peut-elle respecter ses engagements avec satisfaction totale?

5. Où trouver le fond pour financer ce secteur où les Ne Kongo en seront les premiers bénéficiaires ?

*Une thématique de la semaine [début : lundi 01/06/2020].* A vous le clavier.

*NB:* Au sens de la loi RDCongolaise, on entend par :

1. agent de lutte biologique : auxiliaire, antagoniste,
compétiteur ou autre organisme utilisé pour la lutte contre les
organismes nuisibles ;

2. autorité compétente : représentant des pouvoirs publics
habilité à conclure, signer ou délivrer les actes juridiques
nécessaires à la réalisation des activités visées par la présente
loi ;

3. bioénergie : énergie stockée par la biomasse, généralement à
partir de l’énergie solaire. Elle est d’origine végétale ;

4. biogaz : effluents gazeux, essentiellement méthane, issus de la
fermentation de matières organiques contenues dans les
décharges et les stations d’épuration ;

5. certificat phytosanitaire : document officiel conforme au
modèle établi par la Convention internationale pour la protection
des végétaux, attestant de l’état sanitaire d’un envoi soumis au
contrôle phytosanitaire ;

6. concession agricole : contrat ou convention conclu entre l’Etat
et un opérateur agricole, permettant à ce dernier d’exploiter le
domaine privé de l’Etat dans les limites précises, en vue
d’assurer la production agricole ;

7. énergie bois : énergie provenant de la carbonisation des
combustibles ligneux ;

8. exploitant agricole : personne physique ou morale qui exerce,
à titre professionnel, toute activité agricole ;

9. exploitation agricole : ensemble d’activités liées à
l’agriculture ;
10. infrastructures agricoles de base : ensemble de
constructions, de bâtiments, d’installations et d’aménagements
que nécessite l’exploitation normale d’une ferme.

Pour la CNKI
Mani Chandra LEMA

Vice-président chargé de l’organisation et de l’éthique.

Tel: +243840015719

Pour tout contact, appelez :

+243 896 481 912 (Rapporteur et membre Conseil International)

et/ou

+243 821 048 734 (Rapporteur et membre du Conseil International).

E-mail : infoscnki@gmail.com (l’unique jusque-là)
Merci

GRAND DÉBAT SUR L’ETHIQUE KONGO (CNKI) Samedi, 22 fev 2020

Kikongo, Français, Portugais, Anglais…

Français

PARTICIPEZ AU DÉBAT EN VOUS INSCRIVANT A LA PLATEFORME WHATSAPPS DE LA CNKI AU +243 840 015 719

*NB: • SEULS LES MESSAGES CONTENANT LES NOMS ET LIEU SERONT PRIS EN COMPTE ET AJOUTES AU GROUPE POUR LE DÉBAT.

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CHAPITRE 1: Les Bakongo et leur langue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CHAPITRE 2: Origine des Proverbes des Bakongo . . . . . . . . . . . . . . . .
En Forme de courtes Fables. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le Léopard et l’Antilope . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le Chien et le Lézard. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Les animaux et les hommes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La chasse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tiokula et Seke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La colombe et le hibou . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Condensation des Fables . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Basés sur l’Histoire Naturelle. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Basés sur la Vie et les Activités de l’Homme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CHAPITRE 3: Construction et Fonction des Proverbes………….

Forme du Proverbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Milieu et Fonction des Proverbes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CHAPITRE 4: La Vie Religieuse………………..
Un Dieu Suprême . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tabous, Totémisme et Culte des Nkisi…………………….
Tabous……………………………………….. Totémisme. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nkisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nganga ……………………………………….. Ndoki ………………………………………… CHAPITRE 5: La Vie Nationale et Internationale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gouvernement Indigène……………………………… Chefs…………………………………………
Système Judiciaire.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Une Palabre…………………………………….
Code pénal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (Fable ) Nalubokoyongo mit le feu à la savane. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Loi et ordre à louer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Poursuites judiciaires évitées. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Juges et avocats …………………………………..

Influence de la Richesse et des Amis sur l’Action Légale ……….

Conscience dans l’Action Judiciaire ……………………. Témoins ……………………………………….
Fin du Procès …………………………………… Relations Humaines. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Esclavage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CHAPITRE 6: La Vie Familiale ………………….
Mariage …………………………………………
Restrictions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Arrangements. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Amour et romance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vie sexuelle ……………………………………. Cohabitation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Société matrilinéaire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Morale ……………………………………….. Polygamie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Divorce ………………………………………. Relations familiales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mère ………………………………………… Père ……………………………………•…… Hérédité. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Responsabilité ………………………………….. Parenté ……………………………………….. Clans ………………………………………… Familles ……………………………………….
Belle-mère et beau-père. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Village. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Liens claniques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mbongo bantu. Richesse du clan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Aînés et jeunes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le clan et le mon ……………………………….. Education . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vieillesse, Maladie, Décès et Héritage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vieillesse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Maladies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Décès . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Pays des morts. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Chefs mons……………………………………. Bankuyu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bandoki. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ngiobolo a tobe. Culte des ancêtres……………………. Niombo ……………………………………… Enterrement du niombo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fwa. Héritage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CHAPITRE 7: La Vie Économique………………. Economie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nsompi. Prêt……………………………………
Zandu. Marché . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pauvreté et Richesse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kimvwama. Richesse. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bumputu. Pauvreté . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CHAPITRE 8: La Vie Morale . . . . . . . . . . . . . . .
Les Proverbes indiquent le Caractère des Bakongo. . . . . . . . . . . . . . . . Malhonnêteté et Honnêteté……………………………
Fausseté et Vérité…………………………………..
Paresse et Diligence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cupidité et Générosité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sagesse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Courage …………………………………………

Gratitude et Obéissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fierté. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bons et Mauvais Hommes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vengeance et Châtiment…………………………….. CHAPITRE 9 : Divers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CHAPITRE 10 : recommandations et Conclusion.
———————————————
*Éléments clés du debat sur « l’éthique Kongo » dans le cadre de la vie professionnelle au sein de la CNKI*
=====================

Ces 11 éléments clés *des principes d’éthiques* feront notamment l’objet du débat.

Il s’agit:

1. Responsabilité personnelle;

2. Respect de la loi; statuts, règlement d’ordre intérieur et principes d’éthiques Kongo;

3. Relations entre Ne Kongo, tiers et public;

4. Restrictions relatives à l’acceptation de cadeaux, de gratifications, d’invitations et de ristournes;

5. Conflits d’intérêt ;

6. Restrictions relatives aux activités politiques;

7. Conduite à adopter s’agissant de questions pécuniaires ;

8. Confidentialité et utilisation de renseignements officiels ;

9. Utilisation de biens ou de services de la Communauté et/ou publics;

10. Achats à des fins privées de biens appartenant à la Communauté, l’État;

11. Environnement de travail au sein de la CNKI en tant qu’institution.

*Ce samedi, 22/02/2020 24H/24H*

SMS whatsApp: +243 840 015 719
E-mail: infoscnki@gmail.com

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Anglais

PARTICIPATE IN THE DEBATE BY SUBSCRIBING TO THE CNKI WHATSAPPS PLATFORM AT +243 840 015 719 

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CHAPTER 1: The Bakongo and their language. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CHAPTER 2: Origin of the Bakongo Proverbs. . . . . . . . . . . . . . . .
In the form of short Fables. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
The Leopard and the Antelope. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
The Dog and the Lizard. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Animals and men. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
The hunt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tiokula and Seke. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
The dove and the owl. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Condensation of Fables. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Based on Natural History. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Based on the Life and Activities of Man. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CHAPTER 3: Construction and Function of Proverbs ………….

Form of Proverb. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Environment and Function of Proverbs. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CHAPTER 4: Religious Life ………………..
A Supreme God. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Taboos, Totemism and Worship of the Nkisi …………………….
Taboos ……………………………………….. Totemism. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nkisi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nganga ……………………………………….. Ndoki. ……………………………………….. CHAPTER 5: National and International Life. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Indigenous Government ……………………………… Chiefs ……….. ……………………………….
Judicial system.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A Palaver …………………………………….
Penal Code. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (Fable) Nalubokoyongo set fire to the savannah. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Law and order to rent. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Legal proceedings avoided. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Judges and lawyers …………………………………..

Influence of Wealth and Friends on Legal Action ……….

Consciousness in Judicial Action ……………………. Witnesses ……………… ……………………….
End of Trial …………………………………… Human Relations. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Slavery. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . .
CHAPTER 6: Family Life ………………….
Wedding …………………………………………
Restrictions. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Arrangements. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Love and romance. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sexual life ……………………………………. Cohabitation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Matrilineal society. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Morality ……………………………………….. Polygamy. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Divorce ………………………………………. Family relationships. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mother father …………………………………… • …… Heredity . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Responsibility ………………………………….. Kinship ……. …………………………………. Clans ……… ………………………………… Families ………. ………………………………
Stepmother and stepfather. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Town. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Clan links. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mbongo bantu. Wealth of the clan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Elders and youth. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
The clan and my ……………………………….. Education. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Old Age, Sickness, Death and Inheritance. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Old age. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Diseases. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Death. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Country of the dead. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Chefs mons ……………………………………. Bankuyu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bandoki. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ngiobolo has tobe. Ancestor worship ……………………. Niombo ………………… …………………… Burial of the niombo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fwa. Heritage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CHAPTER 7: Economic Life ………………. Economy. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nsompi. Ready……………………………………
Zandu. Market . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Poverty and Wealth. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kimvwama. Wealth. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bumputu. Poverty . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CHAPTER 8: Moral Life. . . . . . . . . . . . . . .
Proverbs indicate the Character of Bakongo. . . . . . . . . . . . . . . . Dishonesty and Honesty ……………………………
Falsity and Truth …………………………………..
Laziness and Diligence. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Greed and Generosity. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Wisdom. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Courage …………………………………………

Gratitude and Obedience. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pride. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Good and bad men. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Revenge and Punishment …………………………….. CHAPTER 9: Miscellaneous. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CHAPTER 10: recommendations and Conclusion.
———————————————
* Key elements of the debate on « Kongo ethics »
within the framework of professional life within the CNKI *
=====================

These 11 key elements * principles of ethics * will be the subject of the debate.

It’s about:

1. Personal responsibility;

2. Respect for the law; Kongo statutes, internal regulations and principles of ethics;

3. Relations between Ne Kongo, third parties and the public;

4. Restrictions on the acceptance of gifts, gratuities, invitations and discounts;

5. Conflicts of interest
;

6. Restrictions on political activities;

7. Behavior in matters of pecuniary matters
;

8. Confidentiality and use of official information
;

9. Use of Community and / or public goods or services;

10. Purchases for private purposes of goods belonging to the Community, the State;

11. Working environment within the CNKI as an institution.

* This Saturday, 02/22/2020 24H / 24H *

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CAPÍTULO 1: Os Bakongo e sua língua. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPÍTULO 2: Origem dos Provérbios Bakongo. . . . . . . . . . . . . . . .
Na forma de fábulas curtas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O leopardo e o antílope. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O cachorro e o lagarto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Animais e homens. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Caça. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tiokula e Seke. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A pomba e a coruja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Condensação de fábulas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Baseado na história natural. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baseado na vida e nas atividades do homem. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CAPÍTULO 3: Construção e função dos provérbios ………….

Forma de Provérbio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ambiente e Função dos Provérbios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPÍTULO 4: Vida religiosa ………………..
Um Deus supremo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tabus, Totemismo e Adoração dos Nkisi …………………….
Tabus ……………………………………….. Totemismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nkisi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nganga ……………………………………….. Ndoki. ……………………………………….. CAPÍTULO 5: Vida Nacional e Internacional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Governo Indígena ……………………………… Chefes ……….. ……………………………….
Sistema judicial … . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Um Palaver …………………………………….
Código Penal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (Fábula) Nalubokoyongo ateou fogo na savana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lei e ordem para alugar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Processos judiciais evitados. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Juízes e advogados …………………………………..

Influência da riqueza e dos amigos na ação legal ……….

Consciência em Ação Judicial ……………………. Testemunhas ……………… ……………………….
Fim da Avaliação …………………………………… Relações Humanas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Escravidão. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . .
CAPÍTULO 6: Vida em família ………………….
Casamento …………………………………………
Restrições. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Arranjos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Amor e romance. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vida sexual ……………………………………. Coabitação. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sociedade matrilinear. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Moralidade ……………………………………….. Poligamia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Divórcio ………………………………………. Relações familiares. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mãe ………………………………………… Pai …………………………………… • …… Hereditariedade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Responsabilidade ………………………………….. Parentesco ……. …………………………………. Clãs ……… ………………………………… Famílias ………. ………………………………
Madrasta e padrasto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Village. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Links de clãs. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mbongo bantu. Riqueza do clã. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Anciãos e jovens. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O clã e minha ……………………………….. Educação. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Velhice, Doença, Morte e Herança. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Velhice. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Doenças. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Morte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . País dos mortos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Chefs mons ……………………………………. Bankuyu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bandoki. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ngiobolo tem que ser. Culto aos antepassados ​​……………………. Niombo ………………… …………………… Enterro do niombo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
FWA. Patrimônio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CAPÍTULO 7: Vida econômica ………………. Economia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nsompi. Pronto ……………………………………
Zandu. Mercado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pobreza e riqueza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kimvwama. Riqueza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bumputu. Pobreza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CAPÍTULO 8: Vida moral. . . . . . . . . . . . . . .
Provérbios indicam o caráter de Bakongo. . . . . . . . . . . . . . . . Desonestidade e Honestidade ……………………………
Falsidade e Verdade …………………………………..
Preguiça e diligência. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ganância e generosidade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sabedoria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Coragem …………………………………………

Gratidão e Obediência. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pride. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bons e maus homens. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vingança e Castigo …………………………….. CAPÍTULO 9: Diversos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPÍTULO 10: recomendações e conclusão.
———————————————
* Elementos-chave do debate « Ética Kongo »
no âmbito da vida profissional no CNKI *
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Esses 11 elementos-chave * princípios de ética * serão o tema do debate.

São eles:

1. Responsabilidade pessoal;

2. Respeito pela lei; Estatutos de Kongo, regulamentos internos e princípios de ética;

3. Relações entre Ne Kongo, terceiros e o público;

4. Restrições à aceitação de presentes, gratificações, convites e descontos;

5. Conflitos de interesse
;

6. Restrições às atividades políticas;

7. Comportamento em questões pecuniárias
;

8. Confidencialidade e uso de informações oficiais
;

9. Utilização de bens ou serviços comunitários e / ou públicos;

10. Compras para fins particulares de mercadorias pertencentes à Comunidade, ao Estado;

11. Ambiente de trabalho dentro da CNKI como instituição.

* Neste sábado, 22/02/2020 24H / 24H

SMS WhatsApp: +243840401519
E-mail: infoscnki@gmail.com
*************************

MATONDO!

DU NOUVEAU AU CONGO BRAZZA: CONFERENCE DEBAT SUR L’IDENTITÉ CULTURELLE KONGO OU TEKE »

CONFÉRENCE CULTURELLE

THÈME : « IDENTITÉ CULTURELLE KONGO OU TEKE »

Date: 14/12/2019
Heure: 15H00
Lieu: Salle culturelle campus ENS1 (derrière la scolarité centrale)

Entrée : gratuite

📞+242 06 977 5457
@:

Animée par: MANI CREDO

INVITÉS:
• Le Professeur Francoeur Nganga
• La slameuse Mwasi Moyindo
• La chantre Danh Massambas

Au programme :
• Slam
• Musique traditionnelle
• Film
• Exposé

Partenaires : Plus de 12.

« La Communauté Ne Kongo Internationale ASBL / ONGI » en sigle « CNKI ASBL /ONGI » vous convie.

Ne Kongo, sikama, siama, tatama, nunga.

• Mani Credo Egeunin, Vice-président chargé de développement de la CNKI

Mani Chandra Lema, Vice-président chargé de l’organisation et de l’éthique

Cordialement

FAUX ET VRAIS MAKUKU MATATU « FALSE AND REAL MAKUKU MATATU »

Traduction française

Bas-fleuve, Cataractes et Lukaya sont des faux Makuku Matatu. Voici les vrais Makuku Matatu: Nzambiampungu tulendo dans sa bonté a créé les Bena Kongo (Ne Kongo) avec trois dimensions,  » 1) Spirituelle  » c’est « Nsaku », 2) « Scientifique » c’est « Mpanzu » et 3) « Bonne gouvernance » (Politique ou administration) c’est « Nzinga ».

Voilà les vrais Makuku Matatu.

« Nous avons l’avantage de porter à la connaissance des membres de la Fédération de la RDC que les Makuku Matatu fait du vocabulaire politique en usage dans la Province du Kongo Central ( Bas fleuve, Cataracte et Lukaya), l’une des Sous Fédérations de la Fédération de la RDC , n’existent pas dans les statuts de la CNKI.

Chaque Ne kongo dans l’espace kongo d’Afrique( Angola, Congo Brazzaville, Gabon et RDC ) s’identifie par le M’vila ou Luvila.

Par exemple, le Président International qui vient de la RDC , est Mfumu Makaba, Muana Ngimbi, Ntekolo Mbenza.

Les vrais Makuku makuku matatu dans la tradition kongo ce sont NSAKU, MPANZU et NZINGA, symbolisant la Religion, la Politique et la Science. Makuku Matatu ma lamba kongo.

L’ alinéa 12 de l’article 6 des Statuts de la CNKI souligne que la CNKI a pour objet d’exploiter et de développer tous les attributs de Nsaku , Mpanzu et Nzinga. »

Nimi Zacharie BIDIBIDI MUAKA TOKO

Président International

English translation

Lower river, Cataractes and Lukaya are fake Makuku Matatu. Here are the real Makuku Matatu: Nzambiampungu tulendo in his goodness created the Bena Kongo (Ne Kongo) with three dimensions, « 1) Spiritual » it is « Nsaku », 2) « Scientific » is « Mpanzu » and 3) « Good governance » (Politics or administration) is « Nzinga ».

These are the real Makuku Matatu.

« We have the advantage of informing the members of the DRC Federation that the Makuku Matatu makes the political vocabulary used in Central Kongo Province (Lower River, Cataract and Lukaya), one of the Sub-Federations of the Federation of the DRC, do not exist in the statutes of the CNKI.

Each Ne Kongo in the kongo area of ​​Africa (Angola, Congo Brazzaville, Gabon and DRC) identifies with M’vila or Luvila.

For example, the International President from the DRC is Mfumu Makaba, Muana Ngimbi, Ntekolo Mbenza.

The real Makuku makuku matatu in the Kongo tradition are NSAKU, MPANZU and NZINGA, symbolizing Religion, Politics and Science. Makuku Matatu my lamba kongo.

Paragraph 12 of Article 6 of the CNKI Statutes emphasizes that the purpose of the CNKI is to exploit and develop all the attributes of Nsaku, Mpanzu and Nzinga.  »

Nimi Zacharie BIDIBIDI MUAKA TOKO

International President

 

 

L’ESPRIT DE MPANZU: SCIENCE DE L’INVENTION ET DE LA TECHNOLOGIE

Nsaku, Mpanzu, Nzinga, trilogie ancestrale Kongo, fondation de Ne Kongo (Bakongo).

Nsaku détenait la spiritualité, Mpanzu la science de l’invention technologique et Nzinga, la bonne gouvernance.

Ces trois clés que le Ne Kongo vont présentées au monde afin que l’homme noir trouve sa place en tant qu’aîné de l’humanité mais dans l’unité et la paix mondiale.

Voici l’exemple de l’esprit de Mpanzu au sein de la CNKI:

Ne MPULULU: l’un des scientifiques qui a inventé le produit EPHORBO qui traite l’es veines anales.

Ne Kongo Sikama: Yenge Zola

© 10/2019 CNKI
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ADRESSE DU PRÉSIDENT FÉDÉRAL DE LA CNKI RD CONGO À L’OCCASION DE L’ASSEMBLÉE CONSTITUANTE DE LA COMMUNAUTÉ NE KONGO INTERNATIONALE LE SAMEDI, 12.10.2019 A MBANZA-NGUNGU

– Au Ntotila Président de la Communauté Ne Kongo Internationale, CNKI, en sigle, avec nos salutations les plus déférentes,

– Mami Vice-Président de la CNKI, Chargé de l’Organisation et de l’Ethique,
– Mani Rapporteur du Comité International de la CNKI,
– Mani Questeur du Comité International de la CNKI,
– Mani des Sous Fédérations de la CNKI Kinshasa,
– Mani Coordonnateurs et membres des Antennes de la CNKI,
– Mesdames, Mesdemoiselles et Messieurs,
– Distingués invités à vos titres et qualités

L’honneur nous échoit en ce jour historique et mémorable, de prendre parole devant cette magistrale assemblée constituante pour vous souhaiter, au nom du Comité International de la CNKI, une chaleureuse bienvenue à tous les membres de notre structure naissante pour prendre part à l’apposition des signatures sur les instruments juridiques devant faire fonctionner légitimement et légalement la CNKI à travers le monde.
En effet, la Communauté de Ne Kongo International, n’est pas seulement en RD Congo, en Angola, au Gabon ; mais aussi dans la diaspora des Bena Kongo du monde entier.
Vous avez effectué expressément le déplacement de Mbanza-Ngungu, site ciblé pour multiples raisons historiques et spirituelles pour apposer nos signatures sur les différents textes légaux devant régir nos organisations communautaires partout où elles s’implanteront. Rassurez-vous que votre geste sera gravé en lettre d’or dans l’histoire de la réorganisation des Bena Kongo au niveau planétaire.
Nous apprécions à juste titre, l’accueil et le cadre de la salle KYRA, nous réservés pour le déroulement de cette grandiose manifestation, du reste, encore à l’interne pour contribuer à la réussite de cette cérémonie non officielle.
Merci à tous les héros dans l’ombre qui ont donné le meilleur d’eux-mêmes pour les préparatifs de cette organisation et la mobilisation de vous tous qui avez répondus promptement à cette cérémonie sans invitation officielle abandonnant ainsi, vos activités afin d’être témoins oculaires de cet événement oh combien significatif.

– Mesdames, Mesdemoiselles et Messieurs,
– Distingués invités à vos titres et qualités
L’histoire nous renseigne que depuis le 2ème siècle de notre ère jusqu’au 15ème siècle soit treize siècles durant, le peuple Kongo vivait au Royaume Kongo. C’est fût un royaume très organisé avec ses différents Rois qui se succédèrent et qui firent pendant longtemps la fierté de leur peuple de par l’organisation politique, administrative, culturelle, agricole, traditionnelle, militaire etc de ce puissant royaume Kongo qui atteint son apogée en 690 au 7ème siècle de notre ère.
Cependant, des Portugais, Espagnols, hollandais et Anglais arrivèrent entre le début du 15ème et le 17ème siècle. Ces différents blancs, en tête les Portugais entreprirent des fructueux échanges commerciaux et de voyages d’études pendant près de deux siècles grâce à une diplomatie entre le royaume Kongo et leurs pays.
Pendant la même période en 1482 débarqua Diego Cao, le navigateur explorateur, avec des missionnaires notamment catholiques. Ces missionnaires commencèrent à enseigner le christianisme et le baptême chrétien pour la conversion des Bena Kongo contre toutes les croyances traditionnelles et pratiques religieuses ou spirituelles à travers le Royaume. Le Roi lui-même NZINGA NKUWU se fit baptiser sous le nom de Jean 1er.
Cette nouvelle donne a graduellement changé la vie au sein du royaume avec le temps. Le train de vie du Royaume, non moins sans chocs et turbulences s’est transformé en faveur d’une certaine meilleure civilisation occidentale. Il s’en suivit des contestations et des morts enregistrés pour défendre leurs convictions et croyances. C’est alors que commença l’esclavage avec tous ceux qui résistaient aux volontés du blanc, mais aussi cette fois-ci avec la complicité de certains Rois se débarrassant ainsi des opposants identifiés au sein du royaume. C’est dans ce climat que commençât le processus programmé de la chute et le démantèlement du Royaume Kongo jusqu’à la Bataille d’Ambuila ou de Mbwila le 29 Octobre 1665 avec la mort par décapitation du dernier Roi du Royaume Ntotila MVITA NKANGA alias Antonio 1er au 17ème siècle.

C’est au cours de ces deux siècles d’occupation et d’échanges commerciaux au profit plus des blancs que du peuple kongo avait commencé à perdre plusieurs de ses attributs culturels tels que le Kimpasi, Lemba et de Kinkimba considérés désormais comme étant des pratiques satanistes.
En 1666, la capitale Mbanza Mongox devenu Mbanza-Kongo fût incendiée et mise à sacs par les portugais avec interdiction de la reconstruire, ainsi pendant de centaines d’années, comme encore observons-nous des ruines actuelles à Mbanza-Kongo. C’est aussi, au cours de ces deux siècles qu’intervinrent les migrations vers le nord du Royaume en direction de l’actuel Congo-Kinshasa, du Congo Brazza et du Gabon. C’est lors de ces migrations des Bena kongo que naquirent les divisions tribales qui n’existaient guère au Royaume Kongo. Certaines personnes restèrent en au Royaume- qui deviendra l’actuel Angola après la conférence de Berlin en 1887, d’autres vendues esclavage lors du commerce triangulaire déportées par les européen aux Amériques en dehors du continent jusqu’à l’abolition de l’esclavage le 27 Avril 1848 en France.
Tous les Bena Kongo au sein du Royaume s’identifiaient par leurs les clans, « Luvila, Mvila » dont Nzinga, Mpanzu ou Nsaku, les makukua tatu, ma lamba kongo représentant respectivement le Pouvoir, la Sagesse et l’art de Guérir.

– Ntotila Président de la Communauté de Ne Kongo International, CNKI, en sigle, avec nos salutations les plus déférentes,

– Mami Vice-Président de la CNKI, Chargé de l’Organisation et de l’Ethique,

– Mani Rapporteur du Comité International de la CNKI,
– Mani de la Sous Fédération de la CNKI Kinshasa,
– Mani Coordonnateurs et membres des Antennes de la CNKI,
– Mesdames, Mesdemoiselles et Messieurs,
– Distingués invités à vos titres et qualités
Par cette évocation des faits historiques vécu par nos ancêtres, nous voudrions noter une observation de la nécessité de notre prise de conscience suite à la perte de notre identité originelle de Ne Kongo depuis le 15ème siècle jusqu’à ce 21ème siècle soit 6 siècles continus d’extraversion, d’inculturation, de reniement de soi, d’aliénation culturelle, de dispersion géographique. Depuis lors, aucune communauté de Ne Kongo ne s’est organisée, à une échelle planétaire comme la CNKI/ONGI, Communauté de Ne Kongo Internationale pour laquelle nous signons ce jour à Mbanza-Ngungu, les instruments juridiques. L’occasion est donc là avec l’organisation de la CNKI de relire notre histoire reconnue élogieuse, d’une part ; d’autre part, l’avènement de l’homme blanc dans notre culture depuis le 15ème siècle utilisant la ruse pour nous déstabiliser et nous dépouiller de nos richesses.
A chaque chose son temps. Cinq (6) siècles d’esclavagisme physique et mental de Ne Kongo ! C’est largement assez, pour ne pas toujours se réveiller de ce profond sommeil léthargique dans lequel les blancs nous ont plongés à dessein. Voilà pourquoi, comme les enfants d’Israël pris en captivité en Egypte pendant 4 siècles (400 ans) finirent par se révolter et prendre conscience avec Moise en tête jusqu’à reprendre possession de leur terre promise et se réapproprier de leur culture, qui malgré la durée en Egypte de générations en générations ne furent nullement altérée par l’usure de temps pharaonique. Car leur Dieu et génies malgré plusieurs générations l’avaient complètement restaurée en eux.
Cette comparaison avec les enfants d’Israël n’est pas fortuite, elle est plutôt pareille aux Bena Kongo pour nous exhorter. Notre Dieu est aussi déjà en train de restaurer en nous notre culture et rien ne sera perdu car l’heure de la renaissance et de la fierté originelles des Bakongo dans tout son espace a sonné. (ovation par l’audience)
La création de cette structure hautement inspirée par le Ntotila ou Nimi Bidi Bidi Zacharie et son équipe du Comité International de la CNKI est à féliciter et encourager partout où sont établi les Bena Kongo, à l’instar des Anamongo ou ALLIBA à l’époque de Mobutu, à la différence que la CNKI se refuse d’être une structure folklorique ou politique tel que bien rendu dans les objectifs dans ses statuts qui seront signés ce jour.
Recourons et renouons donc avec nos esprits du 15ème siècle avant que l’homme blanc ne vienne nous détruire par sa domination et sa division pour mieux régner sur nous et sur nos ressources. Malheureusement cela a continué jusqu’aujourd’hui étendu même dans d’autres peuples du monde ! Nous avons nos ancêtres qui ont déjà balisé le chemin de cette renaissance tels sont les Kimpa Vita, Mfumu Kimbangu, Mfumu Kasa-Vubu, Mbuta Nzeza Nlandu…des commissions spéciales œuvrerons pour opérer un tri culturel pour que notre renaissance ne nous recule pas dans le temps, bien au contraire étudier comment nous propulser dans la dynamique de mondialisation actuelle sur base de nos propres valeurs intrinsèquement Kongo par une symbiose filtrée avec les autres forces du monde.
Nous lançons donc un appel pour une adhésion massive des Bena Kongo à la CNKI partout où ils se sont établis en Afrique ou dans la diaspora. Organisez-vous et nous allons nous accompagner.
Pour vous tous de Mbanza-Ngungu, n’a-t-il pas été dit dans la mémoire de cette ville par notre Prophète Simon Kimbangu que : « Ku Ngungu makangamena, ku Ngungu mpe makutukila ? Idest littérairement: « C’est à Mbanza-Ngungu que tout a été scellé et c’est ici aussi que tout sera descellé ». C’est le lieu où ont été prises les grandes décisions pour l’homme noir et le monde. Rassurez-vous que nous n’avons pas besoin de 6 siècles encore pour sortir de notre domination actuelle. L’heure a sonné et tout ira au plus vite avec nos grands esprits et génies que nous sommes appelé à reconnaitre pour qu’avec eux ensemble puisions reconquérir notre identité originelle. C’est dans ce sens même que Kinshasa, ne manque pas de cadres d’accueil, mais qu’on a décidé d’effectuer ce déplacement de Mbanza-Ngungu pour rechercher cette clé de Papa Simon Kimbangu en implorant son Esprit dans cette assemblée constituante de la CNKI afin qu’Il accompagne les efforts de notre engagement que nous sommes appelé à léguer à notre jeunesse montante et ainsi à toutes nos générations futures.
Que vivent les ne Kongo dans tous leurs espaces de vie
Que vivent le Comité International de la CNKI,
Que vive la Communauté de Ne Kongo International
Je vous remercie.

Mani LUKEBANA MBALA Robert

Président Fédéral de la CNKI RD Congo

Décision N° 2019-001 PORTANT MESURE D’ÉRADICATION DE LA PAUVRETÉ AU SEIN DE LA COMMUNAUTÉ NE KONGO

« LA COMMUNAUTÉ NE KONGO INTERNATIONALE ASBL » EN SIGLE « CNKI ASBL »

Conseil IInternational

Conformément aux articles 39-40, 6.3, 25, 31 et 67 des Statuts de la  » CNKI ASBL  » le Président International prend la décision dont la teneur suit:

Pour éradiquer la pauvreté au sein de la de la Communauté Ne Kongo, conformément à l’article 6 alinéa 3 des Statuts de la « CNKI ASBL » , le Bureau du Conseil International va lancer dans les jours qui viennent après sa sortie officielle un grand projet dénommé,  » PROJET DE L’UNION DES CAISSES D’ÉPARGNES ET DE CRÉDIT DE LA COMMUNAUTÉ NE KONGO INTERNATIONALE », en sigle UCEC/ CNKI.

L’ UCEC/ CNKI va concentrer ses interventions sur les projets de petites et moyennes entreprises sur les secteurs les plus réductrices de pauvreté à savoir l’agriculture, l’élevage, l’Agro industrie , les petites industries manifacturielles et minières sans oublier les services. Elle va favoriser la bancarisation des populations vivant dans les milieux ruraux.

Nos quatre Fédérations en seront les actionnaires principaux auxquels se joindront d’autres notamment les Ne kongo de la Diaspora.

Ainsi fait à Kinshasa, le 25/10/2019

NIMI ZACHARIE BIDIBIDI MUAKA TOKO

Président International

THE SPIRIT OF MPANZU: SCIENCE OF INVENTION AND TECHNOLOGY

Nsaku, Mpanzu, Nzinga, ancestral Kongo trilogy, foundation of Ne Kongo (Bakongo).

Nsaku  held spirituality , Mpanzu the science of technological invention and  Nzinga good governance .

These three keys that the Ne Kongo are presented to the world so that the black man finds his place as the eldest of humanity but in unity and world peace.

Here is the example of the spirit of Mpanzu within the CNKI:

Do not MPULULU: one of the scientists who invented the product EPHORBO which treats the vain anal.

Do Kongo Sikama: Yenge Zola

©10/2019 CNKI
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POUR VOS CONTRIBUTIONS, MERCI D’UTILISER LES COMPTES CI-DESSOUS

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*POUR VOS CONTRIBUTIONS, MERCI D’UTILISER LES COMPTES CI-DESSOUS*
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*1. Compte orange money (Questeur Ben NKANU): 0899899758*;

*2. Compte Western union (Questeur) : BEN KISUNGU NKANU*;

*3. Compte MoneyGram (Questeur) : BEN KISUNGU NKANU*;

*4. Compte M-pesa (Mani Questeur Adjointe Magdalie Samba): 0811500732*

NB: Les instruments juridiques de la *Communauté Ne Kongo Internationale* seront signés le *12/10/2019* à *Mbanza-Ngungu/ Kongo Central-RDC* pour être signifiés au *Ministère de la justice et garde des sceaux et le Ministère ayant dans ses attributions le champ d’action* dans les 48 heures qui suivront.

Nous demandons aux Ne Kongo épris de bonne volonté de faire un petit geste de bienfaisance.

*Il nous manque au moins 100 dollars américains sur plus de 350 USD.*

*Groupe whatsApp: +243 840 015 719*

Pour la CNKI Mani Chandra Lema Vice-président Chargé de l’organisation et de l’éthique.

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🇨🇩🇨🇬🇦🇴🇬🇦🇨🇬🇦🇴🇬🇦🇨🇩 COMMUNITY NE KONGO INTERNATIONAL ASBL / ONGI IN SIGLE CNKI ASBL / INGO « Fourth report on the contributions »

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* COMMUNITY NE KONGO INTERNATIONAL ASBL / ONGI IN SIGLE CNKI ASBL / INGO *
« International Council »
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* Subject: Fourth report on the contributions of the members of the CNKI *

Kiambote kieno ba Do Kongo mu nza ya mvimba.

* Nimi / Ntotela, Mani, Ndona, Ngwa, Ne, Bena Kongo. *

Here is how the contributions for the notarial acts are presented and F92 (Attesting the existence of the * CNKI * before the granting of the legal personality in 6 months).

* Any member who contributes must know the destination of his contribution and demand account in relation to why his money has been paid into the cash of the CNKI. *

With this, we are obliged to present you the fourth provisional list (update) Ne Kongo who contributed for the legal existence of * CNKI *. Their names will remain forever etched in the history of a hundred percent Kongo and African international institution.

* This is a way to show the world that the CNKI is not and will never be a conglomerate of adventurers and crooks. The CNKI is an instrument of the (and for) the rebirth of the Ne Kongo in Makuku Matatu Malamba Kongo and the Kongo ethic.

* The contributions have come to us from all over the world. * The CNKI wishes to thank all the Ne Kongo who responded favorably to this call and reaffirms its commitment to work for the revival of the Ne Kongo in all responsibility and respect for the Kongo ethics.

All Kongo will know the final destination of his contribution that will benefit all Bena Kongo through the execution of the objectives of the CNKI that will strengthen the unity of Ne Kongo and our countries for the accomplishment of everything announced since the night time.

* Any claim related to contributions is welcome. Thus, the credibility of the CNKI will never be a hollow slogan.

Here is the fourth updated list:

* I. First contribution (April 2019) *

1. Mani Ben NKANU: * 5.00 $ *
2. Mani Patou Nkenda: * 5.00 $ *
3. Mani Lema: * 7000.00 Fc *
4. Mani Magdalie Samba: * 8000.00 Fc *
5. Mani Hugues Tunda: * 5.00 USD *
6. Heir Heir Kapita: * 5.00 $ *
7. Nimi Zacharie BIDIBIDI: * 5.00 $ *
8. Mani Milton Bibangi: * 5.00 $ *

* Total in USD: 30.00 *
* Total in CDF: 15000.00 *

* II. Second contribution (Month of July and August 2019) *

1. Mani Phanzu JM: * 5.00 $ *
2. Mani Judith mMpimba: * 5.00 $ *
3. Mani Makoba Mambu: * 5.00 $ *
3. Mani Hope Nlandu: * 5.00 $ *
4. Mani Patou Nkenda: * 60.00 $ * (10.00 $ contribution and * 50.00 $ * official release)
5. Ndona Me. Nlungu Masanga: * 5.00 $ *
6. Nimi Zacharie Bidi Bidi Muaka: * $ 61.00 * ($ 11.00 for contribution and * $ 50.00 * for the official release)
7. Mani Lema: * 15500.00 Fc *
8. Mani Olivier Pinzi: * 10.00 $ *
8. Mani Ngimbi Ferdinand: * 10.00 $ *
10. Mani Ngoma: * 17000.00 FC *
11. Mani Robert Lukebana: * $ 21.00 *
12. Ndona Nicole Fulakio: * 5.00 USD *

* Total in USD: 192.00 *
* Total in CDF: 32500.00 *

* III. Third contribution (Month of August 2019 and September) *

1. Mani Olivier Pinzi, Director of the Cabinet of the International President: * 50.00 USD *
2. Mani Ben Questeur: * 5.00 USD *
* Total: *
* USD: 55.00 *
* CDF: 00.00 *

* IV. Fourth contribution (end of September) *
1. Ndona Masamuna Arlette: * 15.00 USD *
2. Mani Mputu Mapsi: * 10000.00 CDF *

* Total: *
* USD: 15.00 *
* CDF: 10000.00 *

* TOTAL GENERAL (CREDITED): *
* USD: 292.00 *
* CDF: 57500.00 *

* TOTAL GENERAL (DEBT *)

* USD: 20.00 *
* CDF: 00.00 *

* Reason: * Printing and printing of the copy of the statutes deposited with the Ministry of Justice and Keeper of the Seals and Transport of the Quaestor and his deputy as well as the Rapporteur.

*DIFFERENCE:*
* USD: 313.00 *
* CDF: (Conversion to dollars, parity 1680 CDF = 1 USD) *

This amount represents * 89.4% * of * 350.00 USD * required for obtaining notarial deeds and * F92 * (A certificate of provisional existence of the CNKI ASBL / NGO) which will lead to the ministerial decree in 6-12 months . Meanwhile, the CNKI will operate safely.

* We make a pathetic appeal to all Ne Kongo without exception, to express their interest in this common work in order to get their hands in the paw for a small contribution. We need at least 88.00 US dollars for the notarial deed and the F92 whose cost is 350.00 USD except the accessory. *

It should be noted that we will sign our statutes and related lists dated * 12/10/2019 * in * Mbanza-Ngungu * in Kongo Central Province eg Bas-Congo.
=======================
* FOR YOUR CONTRIBUTIONS, PLEASE USE THE ACCOUNTS BELOW *

* 1. Orange Money Account (Questor Ben NKANU): 0899899758 *;

* 2. Western Union Account (Questor): BEN KISUNGU NKANU *;

* 3. MoneyGram Account (Questor): BEN KISUNGU NKANU *;

* 4. M-pesa account (Mani Samba Magdalene Assistant Quest): 0811500732 *

NB: The legal instruments of the * Ne Kongo International * Community will be signed on * 12/10/2019 * at * Mbanza-Ngungu / Kongo Central-DRC * to be served on the * Ministry of Justice and Keeping Seals and the Ministry having in its attributions the field of action * within 48 hours which will follow.

We ask Ne Kongo’s goodwill to make a small gesture of beneficence.

* To date, we are missing at least 88.00 US dollars on more than 350 USD. *
=====================
* Ne Kongo Sikama *
* Yenge Zola *
====================
* Our contacts: * (243) 999 939 229 (International President) – 840 015 719 (Vice-President DRC) – 896 481 912 (Rapporteur) – 898 789 310 (President CNKI DRC); (242) 06 977 5457 (Vice President Congo) – (241) 07 11 74 58 (President CNKI GABON) – (244) 923 599 955 (Vice President CNKI ANGOLA)

* E-mail: * infoscnki@gmail.com

* Facebook-Whatsapp (243 840 015 719) -LinkedIn-instagran-twitter: * non-kongo international community *

Website: https://communautenekongointernationale.wordpress.com

So done in Mbanza-Ngungu on 02/10/2019 at 07:30

For the CNKI
* Mani Chandra Lema *

Vice President, Organization and Ethics / Member of the International Council.

INGETA

COMMUNITY INTERNATIONAL NE KONGO « CNKI »

« Short presentation of the CNKI »

* 1. What is CNKI? *

It is a group of people on the common cultural base that is BANTU strains * Bakongo * and whose geographical limit is the following countries: Angola, the DRC, Congo, Gabon and those of the worlds.

* 2. What is the objective ?*

The aim is to promote and defend our common cultural and economic base through cultural and economic events and conferences or forums for Bena Kongo investments and development for Africa and the world.

Its objectives are: 1. to promote any action, initiative and project that contributes to the process of reviving and updating the culture, value and dignity of the Ne Kongo;

2. Support the economic market on its network of action;

3. Eradicate Poverty in the Community Ne Kongo;

4. Eliminate hunger, ensure food security, improve nutrition and promote sustainable agriculture in the Ne Kongo Community;

5. To enable all Ne Kongo to live in good health and promote the well-being of all at all ages;

6. Ensure through its actions, the access of all Ne Kongo to a quality education, on an equal footing, and to promote the lifelong learning opportunities of the Ne Kongo;

7. List all the Ne Kongo of the world;

8. Organize any necessary steps on behalf of anyone who is aggrieved by any violation of law, whether against a natural person, a legal entity, a public institution or a State;

9. To fight against all discrimination and against all instruction by hatred against Ne Kongo;

10. Initiate all Kongo to leadership, good governance, diplomacy, mediation, good office, management and wealth creation and sharing of wealth through the creation of training schools, transfer and other means trainings that can respond effectively to the initiative of the Community and our provinces and the State;

11. Can appeal to suppliers on project financing from the Ne Kongo International Community;

12. Exploit and develop all the attributes of Nsaku, Nzinga and Mpanzu for Nekongo;

13. Organize forums on Ne Kongo;

14. Establish several means of communication that covers all Ne Kongo networks;

15. Train and inform the Ne Kongo on awareness by referring to our achievements and those of our ancestors;

16. Contribute to the cultural, scientific and philosophical uprising of the Ne Kongo;

17. Edit, print, display all information that may be used on the activities and events of the Ne Kongo International Community through any means of communication;

18. Organize learning sessions at Ne Kongo on public affairs management, entrepreneurship, maintenance of learning and production;

19. To orient, instruct and prepare students with a very high IQ and to give them scholarships in all areas likely to contribute to the activities of the Ne Kongo International Community;

20. Put in place methods of the most advanced organizational practices;

21. Encourage Ne Kongo to spirituality, invention, technology, mathematics and chemistry, startup, practice methodologies, arts and folk Kongo;

22. Combat climate change while taking urgent measures to combat their repercussions in the Kongo area.

* 3.Who are the Kongo Ne (Bena Kongo)? *

The Ne Kongo nationals and originating from the above-defined geographical area including the descendants of black American slaves from the formerly called Kingdom (Kingdom) Kongo.

Ex: Haiti, Brazil, Colombia, Jamaica, USA, Martinique …

* 4.How is organized the CNKI? *

The Ne Kongo International Community is organized as follows:

• A Plenary Assembly composed of 500 members (wise …);

• An international council composed of 15 members (DRC, Angola, Republic of Congo, Gabon and the world or diaspora);

• Four Federations due to a country in the Kongo Empire space, an African Federation, a Federation to the European Union, A Federation of England, A Federation of the USA and America, a Federation of Asia … In short, the Federation of the Diaspora encompassing the world apart from the four countries mentioned above;

• each Federation includes Sub-federations;

• each Sub Federation includes antennas;

• Each Antenna includes sub-antennas (thus affecting all the centralized and decentralized entities, Federal or Federated to the villages).

* 5. What is the administrative situation of the CNKI? *

Its administrative situation can be presented as follows:

1. It is headed by an International Council headed by an International President who is the * Nimi or Ntotila *. The # 1 leader in the world, there is only one Nimi / Ntotila;

2. Three Vice-Presidents, including 1 for the DRC: he is in charge of organization and ethics; 1 for the Congo; he is in charge of development, 1 for Angola: he is in charge of external relations especially with Brazil and the whole of America and 1 General Councilor and 1 deputy both for Gabon: they have the same titles as the 3 Vice-Presidents and are members of the International Council; 1 Rapporteur and his Deputy; 1 Quaestor and his Assistant:; 5 Councilors, all members of the International Council.

The members of the International Council except the Nimi / Ntotila bear the titles of * Mani * that is to say the best leaders of Ntotila each having a portion of the powers. This is a way to revive Kongo cultural values ​​because these titles were worn by the best leaders of the Kings (Emperors) Ne Kongo when our Kingdom (Empire) Kongo still existed.

In addition, we have the Federal Presidents, the Sub-Federal Presidents, the Coordinators of antennas and coordinators of the Sub-antennas: forming operational structures for the fulfillment of the objectives of the CNKI.

* 6. What is the legal form of the CNKI? *

The CNKI has as its legal form, an « International Non-Governmental Organization » * * * INGO *. International because it operates in more than four African countries and the rest of the world where the Ne Kongo are.

* 7. What are the identification elements of the CNKI? *:

We have the Logo, Acronym, Charters, rules of procedure … which will be communicated to you shortly.

* 8. Who are the founders of the CNKI and when was it founded?

The CNKI is a nascent structure, founded by the 13 nationals of the Democratic Republic of Congo, the Republic of Congo, the Republic of Angola and Gabon.

* 9. When is it officially released? *

The official kind of the CNKI will be done in the respect of the art and in any responsibility worthy to improve the image of Ne Kongo in Africa and in the world.

* 10. Does the CNKI want to create a state that does not say its name? *

No. The CNKI is a cultural, scientific and socio-economic structure for the revival of a once glorious people.

This objective is not included in our status, we simply want the solutions of our countries come from here and not from the West or East.

For the CNKI

E-mail: cnki1921@gmail.com

Tel (WhatsApp): +243 840 015 719

COMMUNAUTÉ NE KONGO INTERNATIONAL « CNKI »

« Brève présentation de la CNKI »

*1. Qu’est-ce la CNKI ?*

C’est un groupement de peuple sur la base culturelle commune qu’est le BANTU des souches *Bakongo* et dont la limite géographique est des pays suivants : l’Angola, la RDC, Le Congo, le Gabon et ceux du mondes.

*2. Quel en est le but ?*

Le but est de valoriser et défendre notre base culturelle et économique commune à travers des évènements et des conférences ou forums à caractère culturel et économique pour les investissements et développement des Bena Kongo pour l’Afrique et le monde.

Ses objectifs sont: 1. promouvoir toute action, initiative et projet qui contribue au processus de la renaissance et de l’actualisation de la culture, valeur et dignité des Ne Kongo ;

2. Soutenir le marché économique sur son réseau d’action ;

3. Éradiquer la pauvreté au sein de la Communauté Ne Kongo;

4. Eliminer la faim, assurer la sécurité alimentaire, améliorer la nutrition et promouvoir l’agriculture durable au sein de la Communauté Ne Kongo ;

5. Permettre à tous les Ne Kongo de vivre en bonne santé et promouvoir le bien-être de tous à tout âge ;

6. Assurer par ses actions, l’accès de tous les Ne Kongo à une éducation de qualité, sur pied d’égalité et promouvoir les possibilités d’apprentissage tout au long de la vie des Ne Kongo ;

7. Répertorier tous les Ne Kongo du monde;

8. Organiser toutes démarches nécessaires pour le compte de quiconque lésé par une violation de droit quelconque, qu’il soit contre une personne physique, morale, une institution publique ou un Etat ;

9. Lutter contre toute discrimination et contre toute instruction par la haine contre les Ne Kongo ;

10. Initier tout Ne Kongo au leadership, à la bonne gouvernance, à la diplomatie, à la médiation, bon office, au management et à la création de richesse et au partage des richesses par la création des écoles de formations, mutation et autres moyens de formations susceptibles de répondre valablement à l’initiative de la Communauté et de nos provinces et de l’Etat;

11. Peut faire appel à des fournisseurs sur les financements de projets de la Communauté Ne Kongo Internationale;

12. Exploiter et développer tous les attributs de Nsaku, Nzinga et Mpanzu au profit des Ne kongo ;

13. Organiser des forums sur les Ne Kongo ;

14. Mettre en place plusieurs moyens de communication qui couvre tous les réseaux des Ne Kongo ;

15. Former et informer les Ne Kongo sur la prise de conscience en se réfèrent par nos acquis et ceux de nos ancêtres ;

16. Contribuer au soulèvement culturel, scientifique et philosophique des Ne Kongo ;

17. Editer, imprimer, afficher toutes les informations susceptibles d’emploi sur les activités et les évènements de la Communauté Ne Kongo Internationale à travers tout moyen de communications ;

18. Organiser des séances d’apprentissage aux Ne Kongo sur la gestion de la chose publique, l’entreprenariat, sur le maintien des acquis et de la production ;

19. Orienter, instruire et préparer des élèves Ne Kongo ayant un quotient intellectuel très élevé et leurs donner des bourses sur tous les domaines susceptibles de contribuer aux activités de la Communauté Ne Kongo Internationale;

20. Mettre en place des méthodes des pratiques organisationnelles les plus avancées ;

21. Encourager les Ne Kongo à la spiritualité, à l’invention, la technologie, aux mathématiques et chimie, à la startup, à la pratique des méthodologies, aux arts et folklorique Kongo;

22. Lutter contre les changements climatiques tout en prenant des mesures d’urgence de lutter contre leurs répercussions dans l’espace Kongo.

*3.Qui sont les Ne Kongo (Bena Kongo)?*

Les Ne Kongo les ressortissants et originaires de la zone géographique ci-haut définie y compris les descendants des esclaves noirs américains ressortissants de ladite Zone jadis appelée Royaume (Empire) Kongo.

Ex : Haïti, Brésil, Colombie, Jamaïque, USA, Martinique…

*4.Comment est organisée la CNKI?*

La Communauté Ne Kongo Internationale est organisée comme suit :

• Une Assemblée plénière composée de 500 membres (sages…);

• Un conseil International composé de 15 membres (RDC, Angola, République du Congo, Gabon et le monde ou diaspora);

• Quatre Fédérations en raison d’un pays de l’espace Empire Kongo, une Fédération d’Afrique, une Fédération auprès de l’Union Européenne, Une Fédération d’Angleterre, Une Fédération des USA et d’Amérique, une Fédération d’Asie…Bref, la Fédération de la diaspora englobant le monde hormis les quatre pays précités;

•chaque Fédération comprend des Sous Fédérations ;

• chaque Sous Fédération comprend des Antennes ;

•chaque Antenne comprend des Sous- Antennes ( touchant ainsi toutes les entités centralisées et décentralisées, Fédérales ou Fédérées jusqu’aux villages).

*5. Quelle est la situation administrative de la CNKI?*

Sa situation administrative peut être présentée de la manière suivante :

1. Elle est chapeautée par un Conseil International dirigé par un Président International qui est le *Nimi ou Ntotila*. Le chef n°1 dans le monde, il n’ya qu’un seul Nimi/Ntotila;

2. Trois Vice-présidents dont 1 pour la RDC: il est chargé de l’organisation et de l’éthique; 1 pour le Congo; il est chargé du développement, 1 pour l’Angola: il est chargé des relations extérieures surtout avec le Brésil et l’ensemble de l’Amérique et 1 Conseiller Général et 1 adjoint tous deux pour le Gabon: ils ont le même titres que les 3 Vice-présidents et sont membres du conseil international; 1 Rapporteur et son Adjoint; 1 Questeur et son Adjoint: ; 5 Conseillers, tous membres du conseil international.

Les membres du Conseil International hormis le Nimi/Ntotila portent les titres des *Mani* c’est-à-dire le meilleurs chefs de Ntotila ayant chacun une portion des pouvoirs. C’est une façon de faire renaître les valeurs culturelles Kongo car ces titres furent portés par les meilleurs chefs des Rois (Empereurs) Ne Kongo quand notre royaume (Empire) Kongo existait encore.

En outre, nous avons les Présidents Fédéraux, les Présidents Sous Fédéraux, les Coordinateurs d’antennes et coordinateurs des Sous Antennes: formant des structures opérationnelles pour l’exécution des objectifs de la CNKI.

*6. Quelle est la forme juridique de la CNKI ?*

La CNKI a comme forme juridique, une * »Organisation Non Gouvernementale Internationale »* *ONGI*. Internationale parce qu’elle exerce ses activités dans plus de quatre pays d’Afrique et le reste du monde où se trouvent les Ne Kongo.

*7. Quels sont les éléments d’identification de la CNKI?* :

Nous avons le Logo, Sigle, Chartes, règlement intérieur…Qui vous seront communiqués incessamment.

*8. Qui sont les fondateurs de la CNKI et quand était-elle fondée?*

La CNKI est une structure naissante, fondée par les 13 ressortissants de la République Démocratique du Congo, de la République du Congo, de la République d’Angola et du Gabon.

*9. À Quand sa sortie officielle ?*

La sorte officielle de la CNKI se fera dans le respect de l’art et en toute responsabilité digne de redorer l’image des Ne Kongo en Afrique et dans le monde.

*10. La CNKI veut-elle créer un État qui ne dit pas son nom?*

Non. La CNKI est une structure culturelle, scientifique er socioéconomique pour la renaissance d’un peuple jadis glorieux.

Cet objectif n’est pas repris dans nos status, nous voulons tout simplement que les solutions des nos pays viennent d’ici et non de l’Occident ou d’Orient.

Pour la CNKI

E-mail : cnki1921@gmail.com

Tel (WhatsApp): +243 840 015 719

*Mani Chandra Lema*
Vice-président chargé de l’organisation et de l’éthique.

Le 26/06/2019
Mise à jour le 28/07/2019

NON A LA HAINE TRIBALE CONTRE LES BAKONGO (NO TO THE TRIBAL HASH AGAINST THE BAKONGO )

NON A LA HAINE TRIBALE CONTRE LES BAKONGO

FRANÇAIS ET ANGLAIS

FRANÇAISE

De 1964 à ce jour, les Bakongo sont victimes de la haine tribale dont la teneur suit :

55 ans durant, tous les Gouvernements successifs de la République Démocratique du Congo ont travaillé et travaillent toujours pour faire disparaitre la culture des Bakongo et la langue KIKONGO ;

Les Bakongo constituent l’ethnie la moins peuplée de la République Démocratique du Congo. 55 ans durant, les Gouvernements successifs de la République Démocratique du Congo encouragent la subordination des Bakongo à tout le niveau ;

Toutes les entreprises publiques ou du portefeuille de l’Etat, les services étatiques ou paraétatiques implantés au Kongo Central recommandent le recrutement des non-autochtones et sont chapeautés à 90% par les Congolais issus des autres ethnies au détriment des Bakongo. Alors que la réciprocité n’existe jamais;

55 ans des revendications pacifiques faites par les Bakongo aux différents Gouvernements sont restées vaines ;

Malgré sa lutte pour l’indépendance de la République Démocratique du Congo, Joseph Kasa-Vubu, premier Président de la République Démocratique du Congo n’a toujours pas une date commémorative qui l’élèverait au rang de héros national;

Refus systématique du Président MOBUTU et d’Etienne Tshisekedi de donner leurs accords à fin que le Président Joseph Kasa-Vubu puisse bénéficier des soins de qualité à l’étranger ;

Plus de 55 ans durant, aucun MOKONGO n’a été nommé Premier Ministre ;

Aucune infrastructure à déserte agricole n’a été construite au Kongo Central (MADIMBA, CATARACTES et BAS-FLEUVE) malgré les promesses triomphales des gouvernements successifs de la République Démocratique du Congo ;

La non rétrocession et abandon de la Cité de Mwanda malgré la manne pétrolière qui procure à l’Etat Congolais des milliers des dollars Américains ;

Dilapidation des recettes produites par les péages de KASANGULU et de LUFU-TOTO au détriment des BAKONGO ;

Assassinat et arrestation arbitraire des leaders Bakongo dont DIOMI NDONGALA (et) sans oublier NE MWANDA NSEMI porté disparu jusqu’à ce jour ;

La non-reconnaissance officielle de SIMON KIMBANGU comme précurseur de l’indépendance du Congo malgré ses œuvres ;

Discrimination faite aux Evêques Bakongo (dont aucun n’a jamais été élevé au rang de Cardinal ou Archevêque);

Coup d’état constitutionnel (électoral) contre MARTIN FAYULU MADIDI le gagnant de l’élection présidentielle du 30/12/2018 avec 61%.

RECOMMANDATION :

Le Président de République Démocratique du Congo, FELIX TSHISEKE doit mettre en place un service public rattaché au Ministère ayant dans ses attributions, la lutte contre la corruption et la haine tribale à fin de contrôler l’application des mesures y afférentes au sein des Entreprises publiques et privées ainsi que dans les différentes institutions de l’Etat.

Un quota de représentativité de QUATRE (4) grandes ETHNIES (Né Kongo, Baluba, Baswahili et Bangala) doit être observé et ne peut être dépassé sous peine de sanction sévère.

Une équipe d’inspection doit effectuer des contrôles réguliers pour s’assurer du respect du quota et faire rapport à la hiérarchie qui sanctionne ou saisit l’instance judiciaire compétente.

CHANDRA LEMA Tél : 00243 840 015 719     E-mail : sandranisan40@gmail.com

ANGLAIS

NO TO THE TRIBAL HASH AGAINST THE BAKONGO

From 1964 to date, the Bakongo are victims of the tribal hatred whose content follows: 55 years, all the successive Governments of the Democratic Republic of Congo have worked and still work to make disappear the Bakongo culture and KIKONGO language; The Bakongo are the least populated ethnic group in the Democratic Republic of Congo. For 55 years, the successive governments of the Democratic Republic of Congo have been encouraging the subordination of the Bakongo to the whole level; All state-owned or state-owned enterprises and state or parastatal services in Kongo Central recommend the recruitment of non-indigenous people and are 90% owned by Congolese from other ethnic groups to the detriment of the Bakongo. Whereas reciprocity never exists; 55 years of peaceful claims made by the Bakongo to the various governments have been in vain; Despite his struggle for the independence of the Democratic Republic of Congo, Joseph Kasa-Vubu, the first President of the Democratic Republic of Congo still does not have a commemorative date that would elevate him to the rank of national hero; Systematic refusal of President MOBUTU and Etienne Tshisekedi to give their agreement so that President Joseph Kasa-Vubu can benefit from quality care abroad; For more than 55 years, no MOKONGO has been appointed Prime Minister; No agricultural desert infrastructure was built in Kongo Central (MADIMBA, CATARACTES and BAS-RIVER) despite the triumphant promises of the successive governments of the Democratic Republic of Congo; The non-surrender and abandonment of the City of Mwanda despite the oil windfall that provides the Congolese State thousands of US dollars; Dilapidation of the revenues generated by the tolls of KASANGULU and LUFU-TOTO to the detriment of BAKONGO; Assassination and arbitrary arrest of Bakongo leaders including DIOMI NDONGALA (and) without forgetting NE MWANDA NSEMI missing until today; The official non-recognition of SIMON KIMBANGU as a forerunner of Congo’s independence despite his works; Discrimination against Bakongo Bishops (none of whom have ever been elevated to the rank of Cardinal or Archbishop); Constitutional (electoral) coup against MARTIN FAYULU MADIDI the winner of the presidential election of 30/12/2018 with 61%. RECOMMENDATION: The President of the Democratic Republic of Congo, FELIX TSHISEKE, should set up a public service attached to the Ministry in charge of fighting corruption and tribal hatred in order to monitor the implementation of the relevant measures within the Public and private companies as well as in the various state institutions. A representativeness quota of FOUR (4) large ETHNIES (born Kongo, Baluba, Baswahili and Bangala) must be observed and can not be exceeded under penalty of severe punishment. An inspection team must carry out regular checks to ensure compliance with the quota and report to the hierarchy that sanctions or seizes the competent court. CHANDRA LEMA Tel: 00243 840 015 719 E-mail: sandranisan40@gmail.com

MACHINE A VOTER: UNE SOLUTION RD-CONGOLAISE POUR L’AFRIQUE

INTRODUCTION

Les pays africains font face à la démocratisons mimée selon le modèle occidental. Cette démocratie est à la source des plusieurs conflits causant ainsi la pauvreté, massacres, million de morts, chômage, pillage de ressources par les impérialistes.

Les élections coutent très chères en Afrique alors que ces pays et leurs populations sont pauvres.

Dans le souci d’organiser trois scrutins combinés en un seul jour et en moins de 5 (cinq) minutes par électeur, la Commission Electorale Nationale Indépendante (CENI) de la République Démocratique du Congo (R.D.C) chapeautée par son Président CORNEILLE NANGA, a proposé l’utilisation d’une machine qui n’a jamais été utilisée au monde et dans l’histoire de la Démocratie mondiale Directe ou indirecte.

C’est la Machine A Voter (MAV).

Cette machine à voter a fait couler beaucoup d’encres et de salives d’autant plus qu’elle a été diabolisée par certains opposant en quête de la conquête du pouvoir. Ces derniers accusaient le pouvoir en place (chapeauté par le Président JOSEPH KABILA KABANGE, le père de la démocratie congolaise) de préparer la fraude électorale grâce à ladite machine.

Le 30/12/2018, les congolais sont allés voter massivement. Curieusement, ceux qui diabolisaient la Machine A Voter, étaient les premiers à féliciter la Commission Electorale Nationale Indépendante pour avoir utilisé ladite machine qui a facilité la procédure.

Cette Machine A Voter peut booster la démocratie Africaine. Elle est aujourd’hui une propriété intellectuelle de la Commission Electorale Nationale Indépendante (CENI) de la République Démocratique du Congo (R.D.C).

D’où la question, c’est quoi la Machine A Voter (MAV) ?

PRESENTATION DE LA MACHINE A VOTER

Définition

La Machine A Voter est une imprimante à bulletin de vote qui permet à chaque électeur et électrice à imprimer in situ, dans son Bureau de vote (BV), ses différents choix au verso de son unique bulletin de vote en papier.

Ce nouveau dispositif facilite le vote et renforce la transparence tant recherchée des scrutins dans la mesure où, à l’aide de l’écran tactile, l’électeur voit la candidate ou candidat pour la (le)quel (le) elle ou il vote avant de glisser son bulletin de vote sécurisé dans l’urne transparente.

AVANTAGES DE LA MACHINE A VOTER

La Machine A Voter offre plusieurs avantages, notamment :

Fiabilité et transparence dans le processus électoral grâce à une double garantie de vérification du vote et de résultats des scrutins au dépouillement ;

Fluidité dans la circulation dans le Bureau de vote. L’électeur fait un seul tour en une minute au lieu d’autant des tours selon le nombre de scrutin ;

Réduction de la fraude électorale sinon sa suppression ;

Réduction sensible du cout global des élections, du volume, du poids des bulletins de vote et du nombre des Bureaux de Vote ;

Possibilité pour tous les témoins présents dans le Bureau de Vote et de dépouillement d’obtenir la même version du Procès-verbal des résultats signé, ce qui n’est pas possible sous d’autres cieux, en Afrique ;

Transmission rapide et sécurisée des données et des résultats de vote ;

Transmission des résultats à la fois au Centre Local de Compilation des Résultats (CLCR) et au Siège de la CENI à Kinshasa pour éviter toute falsification ;

Utilisation des mêmes Machines à Voter pour plusieurs Cycles électoraux.

PROCEDURES DE VOTE

Comme en 2006 et en 2011, la République Démocratique du Congo a en 2018, gardé la même procédure de vote utilisée dans le Bureau de Vote.

Comment l’électeur circule-t-il dans le bureau de vote ?

L’électeur se présente dans le Bureau de vote muni de sa carte d’électeur. Il est reçu par l’assesseur suppléant qui s’assure si l’électeur est de ce bureau de vote et l’oriente vers l’assesseur 1 qui vérifie l’absence de l’encre indélébile sur l’un des doigts de l’électeur.

Il vérifie l’identité de l’électeur sur la liste électorale et l’oriente vers le Président du Bureau de vote.

Celui-ci, après avoir paraphé le bulletin de vote avec le secrétaire, le remet à l’électeur tout en lui donnant une preuve explication sur l’usage de la Machine A Voter.

L’électeur se dirige vers l’isoloir où se trouve la Machine A Voter, incère le bulletin de vote suivant l’indication de la flèche, fait ses choix en comment par le premier scrutin et ainsi de suite. A la fin, la Machine A Voter émet un son « à voter » ; puis la machine injecte le bulletin.

L’électeur prend son bulletin de vote et le glisse dans l’urne et enfin, se dirige vers l’assesseur 2 pour signer sur la liste d’émargement, se faire appliquer l’encre indélébile et retirer sa carte d’électeur.

Comment l’électeur effectue-t-il son vote avec la Machine A Voter ?

L’électeur se dirige vers l’isoloir où se trouve la Machine A Voter pour exprimer ses choix. Il insère le bulletin de vote, à l’endroit indiqué de la Machine en suivant le sens de la flèche. La Machine affiche le titre du scrutin, (d’abord l’élection présidentielle, en suite l’élections des Députés Nationaux et enfin l’élection des Députés Provinciaux), la liste des candidats par scrutin ainsi qu’un choix pour le vote blanc.

L’électeur effectue son choix sur l’écran tactile, en touchant la photo de son candidat.

L’électeur confirme son choix en touchant sur la photo de son candidat ou sur le bouton vert « confirmer ». Il passe au deuxième scrutin, il conforme son choix et passe au troisième scrutin, il confirme également.

Les trois choix exprimés par l’électeur s’affichent sur l’écran et son bulletin de vote est imprimé.

L’électeur a la possibilité de voir ses trois choix au verso de son bulletin avant de le glisser dans l’urne.

Comment l’électeur peut-il retrouver facilement son candidat dans la Machine A Voter ?

L’électeur peut effectuer la recherche en tapant le numéro d’ordre du candidat souhaité en utilisant le pavé numérique ou encore en faisant défiler les photos de différents candidats en se servant du bouton « suivant » au coin inférieur droit de l’électeur droit de l’écran de la Machine A Voter.

Il a également la faculté d’effectuer un vote blanc en touchant sur le bouton « vote blanc ».

-Comment l’analphabète ou la personne malvoyante peut-il (elle) effectuer son choix ?

Pour pallier à ce problème, le législateur congolais a par une disposition de la loi électorale, dit ce qui suit «  L’électeur qui se trouver dans l’impossibilité d’effectuer seul l’opération de vote a le droit de se faire assister par toute personne de son choix aya la qualité d’électeur. Tout électeur qui aura porté assistance à un électeur ne peut communiquer le choix fait par ce dernier. Cette disposition tirée de l’article 58 de la Loi électorale congolais est appliquée pour la troisième fois, en 2006, 2011 et 2018.

Que faire en cas de panne ?

La Commission Electorale Nationale Indépendante (CENI) de la République Démocratique du Congo (R.D.C) avait pris toutes les dispositions possibles pour doter chaque Centre de Vote (CV) de Machine de réserve afin de pallier à toute éventualité.

Une formation en cascade a été donnée à tout le niveau par les Experts au Formateurs Electoraux Nationaux, ceux deniers ont formé les Formateurs Electoraux Provinciaux sous la supervision des Experts, les Formateurs Electoraux Provinciaux ont formé les Chefs de Centre de Vote, les Présidents Formateurs et les Techniciens de Centre de Vote ; sous la supervision des Formateurs Electoraux Nationaux, avec l’appui des experts techniciens informatiques dont certains ont été formés en Corée du Sud ( lieu de fabrication des Machines A Voter).

Que faire en cas de manque d’énergie électrique ?

La Machine A Voter est dotée de deux batteries. Une batterie d’une autonomie de 48 heures et d’une batterie au Lithium incorporée d’une autonomie de 4 heures pouvant lui permettre de fonctionner indépendamment de l’énergie électrique alors que le vote ne dure que 11 heures, de 6h à 17h, heures locales.

Comment est assurée la transparence des scrutins ?

La transparence des scrutins est assurée par :

La présence dans les Bureaux de Vote et de Dépouillement (BVD) des témoins des partis politiques et des regroupements politiques ainsi que des candidats indépendants, des observateurs et journaliste nationaux et internationaux accrédités par la Commission Electorale Nationale Indépendante (CENI) ;

La transformation immédiate, au même lieu, du Bureau de vote en Bureau de dépouillement ;

La comparaison entre les résultats issus du dépouillement manuel des bulletins de vote et ceux de la Machines A Voter ;

L’affichage des résultats devant les Bureaux de vote de dépouillement.

Que faire en cas de divergence éventuelle entre les résultats issus de la Machine A Voter et ceux du comptage manuel ?

En cas de divergence éventuelle, seuls les résultats obtenus suite au dépouillement manuel seront pris en compte pour l’agrégation des résultats dans chaque circonscription.

C’est la fiche des résultats remplies manuellement qui est affichée au Bureau de Vote et de dépouillement conformément à la l’article 68 de la Loi électorale en RDC.

La conséquence logique du fait que le mode du scrutin est à base du bulletin papier. Le vote exprimé et comptabilisé par la Machine A Voter ne sert que de moyen de contre-vérification afin d’appuyer les résultats comptabilisés manuellement.

Quel est le fondement juridique de la Machine A Voter ?

En République Démocratique du Congo, le législateur avait d’dorénavant trouver une solution à ce problème.

Il s’agit des articles 47 et 55 de la Loi Electorale congolaise. L’article 55 dispose : « le vote s’effectue soit au moyen d’un bulletin papier soit par voie électronique ».

La Machine A Voter facilite l’impression du choix de l’électeur sur son bulletin de vote in situ, en toute légalité, étant entendu que le mode de scrutin en RDC n’a pas changé. IL s’agit d’un vote à bulletin papier et non électronique.

L’article 49 des mesures d’application de la loi électorale dispose : « chaque Bureau de Vote et de dépouillement est pourvu de tout le matériel électoral requis notamment : d’une Machine A Voter permettant l’impression du choix de l’électeur sur le bulletin de Vote.

Source : CHANDRA LEMA KINZOMBA Formateur Electoral Provincial, Superviseur et Sensibilisateur sur la Machine A Voter en République Démocratique du Congo (DRC). E-mail : sandranisan40@gmail.com. Tél : 00243 840 015 719

« L’AVENEMENT PROPHETIQUE DU 23/12 EN REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO » « THE PROPHETIC AVENUE OF 23/12 IN THE DEMOCRATIC REPUBLIC OF CONGO «

FRANÇAIS

La RDC connaitra un avènement prophétique, le 23/12. Qu’est-qui se passera ?
Une éclipse, un arc-en-ciel, un tremblement de terre, la fin de force du mal, Satan sera arrêté, un esprit divin se rependra sur les élus, le roi divin serait de retour, les frontières seront fermées, les ennemis de la RDC seront engloutis dans les eaux, le peuple Kongo et la race noire commenceront à se réveiller ? Tentative des réponses.
La réponse à cette question constitue un mystère que celle l’Eglise Kimbanguiste du Prophète Simon Kimbangu a la Réponse.
A titre de rappel, Simon Kimbangu est connu comme un prophète noir africain pour les uns, un messie noir africain pour les autres, l’envoyé de Jésus-Christ pour la race noire pour les autres et le Saint Esprit pour les autres.
Au-delà de ces controverses, Simon Kimbangu a fait trente ans en prison pour avoir prêché contre l’occultisme, la magie, la sorcellerie, la dense et l’alcoolisme. Il a prédit la libération des pays africains et de la race noire, il a ressuscité les morts, fait marché les paralytiques et les boiteux ; il se multiplier voir même en cinq personnes physiques, il a prédit la date et l’heure de sa mort, il a prédit le futur de l’Afrique et de la race noire sur tous les plans tant spirituel, politique et matériel.
La notoriété de ce prophète africain n’a plus de frontière dans le monde.
Ce prophète a engendré trois (3) fils dont Diangenda Kuntima. Un nom tiré de la langue du peuple Kongo qui veut dire « ce qui est dans mon cœur ».
C’est cet enfant qui bâtira l’église Kimbanguiste connue sous le nom de l’église de Jésus-Christ sur la terre par son envoyé spécial Simon Kimbangu. Il est l’un des rares noirs africains ayant battu une église à l’échelle mondiale avec les moyens propres et sans le soutien extérieur.
Comme son père, Diangenda était rempli d’Esprit et a fait des miracles, a prédit, fait des prophéties terribles sur les Kimbanguistes, la République Démocratique du Congo, la République du Congo, l’Angola, l’Afrique, la race noire et l’humanité.
Comme son père, il continue à faire aussi des apparitions.
Celui-ci sentant sa mort prochaine, il a brossé chronologiquement les évènements futurs de la République Démocratique du Congo.
C’était vers les années quatre-vingt-dix (1990) à Kinshasa, plus précisément à MATETE pendant qu’il prophétisait sur la République Démocratique du Congo ex Zaïre, il a dit « qu’un avènement se passera le 23/12. » Tout en instant et ce, après avoir brossé la vie politique future.
La question qui nous reste à poser est que depuis 1990 jusqu’à ce jour, quel avènement que la République Démocratique du Congo a connu en date du 23/12 ?
L’année 1990 a été marquée par l’instauration de la démocratie en République Démocratique du Congo ex Zaïre. Soit le 24/04/1990. Date à laquelle le feu Président Mobutu a instauré le multipartisme.
28 ans après, pas grande chose, mais le mois de décembre, janvier constituent les mois les plus inondés par des événements dans l’histoire du Congo.
Il sied de signaler que le mandat présidentiel en République Démocratique du Congo est de cinq ans renouvelable une seule fois, selon la Constitution du 18/02/2006 telle que modifiée et complétée à ce jour.
Le 23 décembre est le jour où le mandat du Président en République Démocratique du Congo prend fin.
Le Président Joseph Kabila a fait deux mandats, de 2006 à 2016. D’où le 23/12/2016 on aurait connaitre le nouveau Président qui aurait dirigé le Congo.
Chose qui n’a pas arrivé car le Président Joseph est encore au pouvoir. La classe politique était divisée, l’opposition chapeauté par l’opposant historique Etienne Tshisekedi se rencontre en Europe et créent le Rassemblement ayant pour objectif principal empêcher Joseph Kabila de briguer un troisième mandant.
La population n’attendait que la déclaration de l’opposition à fin de chasser le Président actuel du pouvoir car il était hors mandat.
La communauté internationale avait les yeux sur la RDC et certaines Organisation Internationale comme l’Union Européenne et d’autres Etats comme les Etas Unis infligeaient déjà les sanctions ciblées contre certains dirigeants qui soutiennent le régime en place.
Un dialogue fut organisé à la cité de l’Union Afrique à Kinshasa, entre une franche de l’opposition n’ayant pas était en Genval (Rassemblement) et le pouvoir en place. Ex premier Ministre Togolais au nom d’Edem Kojo jouant la médiation.
Le 23/12/2016, la République Démocratique du Congo devait être à feu et à sang. Car la vraie opposition selon certains, n’avait pas signé ce fameux accord. Les congolais achetaient déjà des provisions car l’heure était grave et d’autres cherchaient les visas à fin de quitter les pays.
Ainsi, on aurait assisté à la prophétie du fils de Simon Kimbangu : Diangenda.
Mais mystérieusement, dans les 48 heures avant cette date, l’église catholique via la Commission des Evêques, va trouver le Président Joseph Kabila, à fin de lui proposer un nouveau dialogue entre lui et les opposants du Rassemblement, qui n’avaient pas signé le premier accord.
Cette proposition de l’église catholique a sans doute sauvé la République Démocratique du Congo du chaos. Car ça aura été l’apocalypse et l’Afrique allait s’embraser dans une guerre et souffrance hors du commun.
La prophétie du fils de Simon Kimbangu, Diangenda était à deux doigts de s’accomplir, car c’était précisément le 23/12.
Après un accord entre les deux parties, la République Démocratique du Congo à travers la loi électorale adoptée, promulguée et publiée au journal officiel opte pour la seconde fois la date du 23/12/2018 pour organiser l’élection présidentielle, et la Président Joseph Kabila a déjà choisi son dauphin : Emmanuel Shadary.
Mais pourquoi seulement cette date du 23/12 ? La prophétie veut s’accomplir ?
De ce qui précède, toutes les formules d’un troisième dialogue sont vouées à l’échec. L’église Catholique a opté pour le respect de l’accord dont elle a joué la médiation ; l’accord de la Saint Silvestre.
Sous toute attente, le Cardinal Laurent Mosengo qui a un charisme indubitable et qui fait trembler le régime en place a présenté sa démission au Pape François. Démission qui a été acceptée au mois d’octobre 2018.
Un vide qui laisse sans doute la place à l’avènement du 23/12/2018 avec toutes les conséquences qui viendront après ladite date.
Assisterons-nous à l’accomplissement de la prophétie de Diangenda, fils de Simon Kimbangu ?
« Nzambi’a Mbungu Tulondo kaka zeye » : Dieu seulement sait. Qui vivra verra.

ENGLAIS

The DRC will experience a prophetic advent on 23/12. What will happen? An eclipse, a rainbow, an earthquake, the end of the force of evil, Satan will be arrested, a divine spirit will reign over the elect, the divine king will return, the borders will be closed, the enemies of the DRC will be engulfed in the waters, the Kongo people and the black race will start to wake up? Attempted answers. The answer to this question is a mystery that the Kimbanguist Church of Prophet Simon Kimbangu has the Answer. As a reminder, Simon Kimbangu is known as an African black prophet for some, an African black messiah for others, the envoy of Jesus Christ for the black race for others and the Holy Spirit for others. Beyond these controversies, Simon Kimbangu has spent thirty years in jail for preaching against occultism, magic, witchcraft, dense and alcoholism. He predicted the liberation of the African countries and the black race, he raised the dead, made the paralyzed and the lame march; he multiply himself even in five physical persons, he predicted the date and time of his death, he predicted the future of Africa and the black race on all levels both spiritual, political and material. The notoriety of this African prophet has no border in the world. This prophet fathered three (3) sons including Diangenda Kuntima. A name taken from the language of the Kongo people which means « what is in my heart ». It is this child who will build the Kimbanguist church known as the Church of Jesus Christ on earth by his special envoy Simon Kimbangu. He is one of the few black Africans who have beaten a church on a global scale with their own means and without external support. Like his father, Diangenda was filled with Spirit and did miracles, predicted, made terrible prophecies about the Kimbanguists, the Democratic Republic of Congo, the Republic of Congo, Angola, Africa, the black race and humanity. Like his father, he continues to make appearances as well. He felt his death soon, he has chronologically brushed the future events of the Democratic Republic of Congo. It was around the nineties (1990) in Kinshasa, specifically to MATETE while he was prophesying on the Democratic Republic of Congo ex Zaire, he said « that an advent will happen on 23/12. All at once, after having painted the future political life. The question that remains to be asked is that since 1990 to date, what advent that the Democratic Republic of Congo has known as of 23/12? The year 1990 was marked by the establishment of democracy in the Democratic Republic of Congo ex Zaire. That is the 24/04/1990. Date on which the late President Mobutu introduced multiparty politics. 28 years later, not much, but the month of December, January are the most flooded months by events in the history of Congo. It should be noted that the presidential mandate in the Democratic Republic of Congo is five years renewable once, according to the Constitution of 18/02/2006 as amended and completed to date. December 23 is the day the President’s term in the Democratic Republic of Congo ends. President Joseph Kabila has served two terms, from 2006 to 2016. Hence the 23/12/2016 we would have known the new President who would have led the Congo. Something that has not happened because President Joseph is still in power. The political class was divided, the opposition led by the historical opponent Etienne Tshisekedi meets in Europe and create the Rally with the main objective to prevent Joseph Kabila to seek a third mandate. The people were waiting for the statement of the opposition

LA MIGRATION : L’EUROPE FAIT SEMBLANT DE MONTRER UNE GENEROSITE A DISTANCE MIGRATION: EUROPE SEEMS TO SHOW GENEROSITY REMOTELY

• Français

Les Européens sont-ils égoïstes ? Non. Ils sont rationnels. Ils préfèrent montrer leur générosité à distance. Aider les pauvres chez eux après les avoir suffisamment exploités. Et se faire une bonne conscience par la charité. Pour qu’ils soient contents, L’immigré devait être une poubelle lointaine vers laquelle ils enverraient leurs déchets les plus toxiques.
Encore chez eux, les immigrés ne représentent aucun intérêt. Ils nous ont fait comprendre que leurs présences en Europe est intitule.
Vous pouvez partir chez eux avec une licence ou Bac+5, seulement, le pays d’accueil ne voudra pas le reconnaitre.
Vous allez errer, réfléchir, écrir, jusqu’au jour où vous allez comprendre que la réflexion peut détruire l’homme, si elle n’est pas accompagnée d’action.
Pour vivre, les immigrés travaillent dans un supermarché à classer les denrées, en suite travaillé dans un restaurant à laver la vaisselle.
Dans la hiérarchie, l’immigré est au bas de l’échelle. Lorsqu’il y a des taches répugnantes, les employés au-dessus de vous les refuseraient sachant quelqu’un de moins gradé s’en occuperait.
Les immigrés travaillent sans arrêt et ils sont tout le temps fatigués. Toute la merde du restaurant atterrisse chez vous. Et vous devenez Monsieur propre de la maison.
Mais lorsqu’on est tout le temps à côté des puanteurs, vous devenez une espèce de poubelle publique.
Les chefs, après leurs heures de cuisine, s’asseyent, croisent les jambes et se mettent à lire les journaux. En suite, ils repartent et vous laissent faire la garde.
Tout ça parce que vous allez pointer au chômage pour n’avoir pas trouvé le travail qui vous convenait. A force de réfléchir sur votre situation, vous ferez le tout même l’esclavagisme.
Vous aurez un job, oui ! Mais avec votre salaire, vous n’êtes incapable de vous payez le genre de salon que l’on vend. Vous pouvez beau livrer du matin au soir de très beaux canapés en cuir aux clients et le soir vous affaissez sur un médiocre fauteuil en similicuir.
A tous les immigrés qui traversent la mer méditerranéenne et hommage à de milieux qui ont perdus la vie, préparez une autre licence ou Bac+5, chez eux, même dans une Université locale.
Mais sachez que ça les intéressent pas de vous voir travailler dans un bureau ou dans une école. Pour eux, vous êtes bon pour le chantier, pour balayer les rues, bon pour un boulot de merde quel que soit votre diplôme.
Le jour où vous retrouverez des gens humains, sachez qu’ils vous prennent en pitié et voudront vous donner des choses dégueulasses.
En réalité, ils ne veulent pas vous voir chez eux.
Alors que les ancêtres de certains Occidentaux chassés par l’édit de Nantes, ont immigré en masse, au siècle dernier, vers d’autre pays, les pays d’Europe refusent que les Africains fassent la même chose lorsqu’ils sont pourchassés par des satrapes locaux.
Je plains les Blancs qui revendiquent la supériorité de leur race surtout aux U.S.A. Je condamne les Blancs qui prônent le racisme et tous ceux qui défendent l’occupation de la Palestine dans un pays qui, historiquement, n’est plus le leur.
L’occident nous a aidés à découvrir l’Afrique et à nous découvrir.
Quand bien même que vous auriez un permis humanitaire ou un statut provisoire en Europe. Vous êtes reçu peut être comme un réfugié et ces pays veulent vous montrer le côté humanitaire de leurs engagements internationaux : vous êtes bien accueilli, bien traité, tout va à merveille…
Il arrivera un jour où votre dossier sera déclassé de la liste des candidats à l’asile. Vous deviendrez dès lors un cas embarrassants.
Venez aider l’Afrique à se séparer de la tyrannie, des Chefs d’Etat qui ne respectent pas le mandat électif et qui sont au service de l’Occident pour leurs sécurité ; des opposants qui trahissent l’Afrique en comptant sur leurs ventres et la domination de l’Occident sur l’Afrique ; des chefs d’Etat qui ne se soucient pas du chômage, de l’éducation et santé de leurs peuple, de la sécurité.
Venez, aidez l’Afrique à être maître de son destin. Car dit-on, on est plus mieux que chez soi.

• English

Are Europeans selfish? No. They are rational. They prefer to show their generosity at a distance. Help the poor at home after having sufficiently exploited them. And to have a good conscience through charity. In order for them to be happy, the immigrant had to be a distant trash to which they would send their most toxic waste. At home, immigrants do not represent any interest. They made us understand that their presence in Europe is titled. You can leave home with a license or Bac + 5, only, the host country will not want to recognize it. You will wander, reflect, write, until the day you understand that reflection can destroy man, if it is not accompanied by action. To live, immigrants work in a supermarket to classify foodstuffs, subsequently worked in a restaurant to wash dishes. In the hierarchy, the immigrant is at the bottom of the ladder. When there are disgusting spots, the employees above you would refuse them knowing that someone with less rank would take care of them. Immigrants work without stopping and they are tired all the time. All the crap from the restaurant is landing at your place. And you become Mr. Clean of the house. But when you’re always beside stink, you become a kind of public trash. The chefs, after their cooking hours, sit down, cross their legs and read the newspapers. Then they leave and let you watch. All because you are going to point to unemployment for not having found the job that suited you. By dint of thinking about your situation, you will do everything even slavery. You will have a job, yes! But with your salary, you can not afford the kind of living room you sell. You can deliver beautiful leather sofas to customers from morning to evening, and in the evening you will fall on a mediocre leatherette armchair. To all immigrants who cross the Mediterranean Sea and pay tribute to lost places, prepare another degree or Bac + 5 at home, even at a local university. But be aware that it does not interest them to see you working in an office or school. For them, you are good for the job site, sweeping the streets, good for a shitty job whatever your degree. The day you find people, know that they take pity on you and want to give you some disgusting things. In reality, they do not want to see you at home. While the ancestors of some Westerners chased by the Edict of Nantes, have immigrated en masse, in the last century, to other countries, the countries of Europe refuse that Africans do the same thing when they are chased by local satraps. I pity whites who claim the superiority of their race especially in the U.S.A. I condemn whites who advocate racism and all those who defend the occupation of Palestine in a country that historically is no longer theirs. The West has helped us discover Africa and discover us. Even if you have a humanitarian permit or temporary status in Europe. You are received as a refugee and these countries want to show you the humanitarian side of their international commitments: you are well received, well treated, everything goes well … There will come a day when your file will be downgraded from the list of candidates to asylum. You will become an embarrassing case. Come help Africa to separate from tyranny, Heads of State who do not respect the elective mandate and who are at the service of the West for their security; opponents who betray Africa by counting on their bellies and the domination of the West over Africa; Heads of State who do not care about unemployment,

You will have a job, yes! But with your salary, you can not afford the kind of living room you sell. You can deliver beautiful leather sofas to customers from morning to evening, and in the evening you will fall on a mediocre leatherette armchair. To all immigrants who cross the Mediterranean Sea and pay tribute to lost places, prepare another degree or Bac + 5 at home, even at a local university. But be aware that it does not interest them to see you working in an office or school. For them, you are good for the job site, sweeping the streets, good for a shitty job whatever your degree. The day you find people, know that they take pity on you and want to give you some disgusting things. In reality, they do not want to see you at home. While the ancestors of some Westerners chased by the Edict of Nantes, have immigrated en masse, in the last century, to other countries, the countries of Europe refuse that Africans do the same thing when they are chased by local satraps. I pity whites who claim the superiority of their race especially in the U.S.A. I condemn whites who advocate racism and all those who defend the occupation of Palestine in a country that historically is no longer theirs. The West has helped us discover Africa and discover us. Even if you have a humanitarian permit or temporary status in Europe. You are received as a refugee and these countries want to show you the humanitarian side of their international commitments: you are well received, well treated, everything goes well … There will come a day when your file will be downgraded from the list of candidates to asylum. You will become an embarrassing case. Come help Africa to separate from tyranny, Heads of State who do not respect the elective mandate and who are at the service of the West for their security; opponents who betray Africa by counting on their bellies and the domination of the West over Africa; heads of state who do not care about unemployment, education and health of their people, security. Come, help Africa to be master of its destiny. Because we say, we are better than at home.

ORGANIGRAMME DE LA CNKI: COMMUNAUTÉ NE KONGO INTERNATIONALE ONG-I (NE KONGO COMMUNITY INTERNATIONAL NGO-I)

• Assemblée Plénière (Assemblée Générale de Ne Kongo / Bena Kongo): 500 membres siégeant chaque le 12/10

A. Conseil International (15 membres).

I. Nimi Président International

III. Vice-présidents

1. RDC: Organisation et ethnique;
2. Congo Brazzaville: développement;
3. Angola: relations extérieures;

1+ adjoint : (Gabon) Conseiller Général ayant rend de Vice-président et son adjoint;

1+ adjoint (e) : Rapporteur;

1 + adjoint (e) : Questeur.

V. Conseillers

1. Économique : Niger;
2. Culturel : Congo B;
3. Agricole : USA;
4. Environnement : Gabon;
5. Technique : Angola.

B. Les fédérations

I. ESPACE EMPIRE KONGO (Territoire)

1. RDC : Président Fédéral;
2. Congo Brazzaville: Président Fédéral;
3. Angola: Président Fédéral;
4. Gabon: Président Fédéral.

II. ESPACE INTERNATIONAL ( Présence physique)

1. Afrique: Président Fédéral;
2. Amérique: Président Fédéral;
3. BRÉSIL, AMÉRIQUE LATINE ET CARAÏBES: Président Fédéral;
4. Europe (Union Européenne): Président Fédéral;

1.Pays hors zone UE (distinctivement): Présidents Fédéraux;

1. Asie ( pays): Président Fédéral / Présidents Fédéraux;
2. Océanie: Président Fédéral / Présidents Fédéraux.

a) Composition

1. Président Fédéral;
2. Vice-président Fédéral;

1 Conseiller juridique;

1. Secrétaire;
2. Chargé de la Logistique;
3. Chargé des objectifs de la CNKI.

C. SOUS FÉDÉRATIONS: Présidents Sous Fédéraux

a) composition

1. Président Sous Fédéral;
2. Conseiller;
3. Secrétaire;
4. Chargé d’exécution des objectifs de la CNKI.

D. ANTENNES: Coordonnateurs

a) composition

1. Coordonnateur;
2. Secrétaire;
3. Chargé d’exécution des objectifs de la CNKI.

E. SOUS ANTENNES: Coordonnateur.

a) composition

1. Coordonnateur;
2. Chargé d’exécution des objectifs de la CNKI.

F. Organes spéciaux

I. Fédération de l’ESU : Président Fédéral

a. Sous Fédération;

b. Antennes;

c. Sous antennes.

• composition : idem (cf. ☝)

II. COMMISSION TECHNIQUE D’INVESTISSEMENT

III. COMMISSION D’INSPECTION

IV. COMMISSION TECHNIQUE CHARGÉE DU PAYSANNAT DANS CHAQUE FÉDÉRATION DE LA CNKI EN MILIEU RURAL

V. COMMISSION SPÉCIALE, CHARGÉE DE LA MÉDECINE TRADITIONNELLE

Yenge Zola, Nekongo Sikama

Lundi, 27/04/2020 tel que modifié et complété le 30/09/2020

Mani Chandra Lema

Contact WhatsApp, SMS, appel…:

President International: +243 999 939 229

CNKI : https://chat.whatsapp.com/INY0ITVpXkXJnekp4eYiW5

CNKI RDC: https://chat.whatsapp.com/BVknq2QV0Th2fRWFq4mtuc

CNKI ANGOLA : https://chat.whatsapp.com/H8e3grSeolKKla7uLjSrw0

CNKI CONGO BRAZZAVILLE : https://chat.whatsapp.com/BLF7bU8a6PW7KcO5XbMdBB

CNKI GABON : https://chat.whatsapp.com/LnYkfAZ3TRk69lgKSdEWCE